內容簡介 羊憶蓉以點亮心靈的刻光銳筆，給了我們一個座標 朱雲漢（中央研究院院士）： 她的筆鋒精銳足以雕刻光影，點亮了無數讀者的心靈；她充滿睿智的短評為我們共同走過的年代留下千百枚的雋永烙印。 黃年（聯合報副董事長）： 「羊憶蓉隨筆」由於不受框限，比她的社論及黑白集更雋永，更有滋味。 三十年前的文字，仍能呼喚今日的人性與心情。 劉紹樑： 她挑題目看似隨意，教育、法政（後來越來越不談）、藝術、人文、親情，無所不談；淡淡的文理中，總有一個呼之欲出的訴求。 但她從不對讀友說教，只謙虛地自省、探討。 羊憶蓉隨筆I《太陽下山明朝依舊爬上來》選錄了羊憶蓉在《聯合報》「羊憶蓉隨筆專欄」、副刊以及民意論壇所發表的評論文章，時間自八 年代末至九 年代初。
所謂的車關就是和車子以及交通有關的關煞，包含開車自撞、被追撞，或是搭車、行走遇到的車禍，除了能透過儀式改運之外，還有專門消災解厄的祭改小物。 金紙行業者：「車厄錢、祭改小車，等於說幫我們化解今年所有的車關、不好的劫數、厄運。 」 車厄錢同樣用於化解關煞。 紙錢面印上圓環馬路，除了有一輛汽車還有一人倒地加上6個銅錢，車厄錢主要用於孩童關煞，四柱關以及一般關煞血刃關。...
月德 贵人 亦称月德，与天德贵人合称天月德或二德，是 八字 神煞之一，为命中之贵神。 月德乃母系祖先之阴德，其功能与天德贵人相同，是安祥巨福、福寿两全之星。 利物、掩凶是其特性。 命带月德贵人者，为人多仁慈敏慧，万事呈祥。 一、月德贵人的查法 《协记辨方》云：月，阴也。 阴没有德，以阳之德为德，属于阳干的都是德。 所以寅午戌月属火，就以丙为德；申子辰月属水，就以壬为德；亥卯未月属木，就以甲为德；巳酉丑月属金，就以庚为德。 因为从德来讲，当然是以当旺的那一行为德。 也就是说，寅、午、戌月出生，四柱中见 天干 丙；申、子、辰月出生，四柱中见天干壬；亥、卯、未月出生，四柱中见天干甲；巳、酉、丑月出生，四柱天干见庚者均为月德贵人。 月德贵人临日干最佳，时干次之。
趙昭明說，黏膜性黑色素瘤長在陰部的通常是「黑色素斑塊」，而不太像是痣。 一般皮膚上的黑色素瘤有ABCDE的5個觀察重點： 1.A（Asymmetry） 痣的外觀是否出現不對稱性。 2.B（Border） 邊緣是否呈現不規則或模糊不清的現象。 3.C（Color） 色調是否呈現不均勻或深淺不一。 看更多： 眼睛長腫瘤不用挖眼睛! 長庚質子治療49歲女眼黑色素瘤，視力重回1.0 救命也救眼! 4.D（Diameter） 大小是否超過6公釐以上或有變大的情形。 5.E（Elevation） 表面是否有不規則的隆起現象。 陰部發現黑色斑塊不要等，直接切片 但陰部的黑色素瘤可能不會隆起或凸起，而是斑塊邊緣不規則或顏色不均勻，就直接往下「吃進」肌肉層。
日本共生社區的實踐現場1：「打掉圍牆」，把人聚在一起。 日照中心的環境空間設計沒有圍牆阻隔，而是完全融入社區，其中包含採光良好通透性的大片落地窗、小花園及窗台，長輩可以自由進出散步，路人則可隨時坐下休息、賞花，或是看看屋裡活動的長輩，進而衍生熟悉感。 日照中心並附設有甜點店，傍晚放學，日照中心前停滿了腳踏車，孩子們興高采烈爭相來買爺爺奶奶親手做的、好吃又便宜的點心。 日本共生社區的實踐現場2：超市改建日照中心，手工可樂餅喚起居民美好回憶。 由身障人士親手「復刻」製作超市最受歡迎的可樂餅，讓居民從記憶中找到跟機構的連結。
為什麼需要土地重劃？ 重劃費用？ 土地怎麼分配？ 水瀧重劃區過去雖然屬於竹北市的西側的邊郊區域，但距離國道一號僅 250 公尺，距離竹北火車站也僅約 1.6 公里，不僅可以快速到達竹北的市區與科技廠，來往新竹科學園區也十分方便。 水瀧重劃區範圍 水瀧重劃區大致落在中山路以南、十興路與莊敬北路的範圍內，區域具有以下特點： 交通可及性高，東西向銜接新竹縣市重要城鎮 位處行政產業及科技產業帶周圍 適合發展鄰里性商業設施 水瀧重劃區規劃 水瀧重劃區住宅區面積約 0.34 公頃，占總面積的 16.45%，坐落於計畫區西側；商業區面積約 1.01 公頃，占總面積的 49.36%，是水瀧市地重劃區的最大宗；公共設施用地面積約 0.71 公頃，占總面積的 34.19%，有公園以及遊樂場用地。
天干地支、十二 生肖 、 五行 等。 古代 中國 用以记录 年 、 月 、 日子 及 时期 。 汉字文化圈 地区也曾跟随古代中国用干支記录时间。 最初，干支為 古越語 ，後才簡化為中文。 [1] 十天干 : 阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。 十二地支 : 困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。 因干支纪年法纪年时一周期为六十年，所以也用"甲子之年"或"花甲之年"来形容（60＋1虚龄）或岁数之一的 老人 。 考古 发现，最早在 商朝 后期帝王 帝乙 时的一块 甲骨 上，刻有完整六十甲子，可能是当时的 日历 ，说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。
從佛教的觀點來看，「廣結善緣是指無差別的平等布施 [2] 。 」是以佛法教化有情，有教無類，不論對方的知識程度、財富的多寡、地位的高低。 其目的無非是要令善緣不足、沒有善緣的人，能夠因接受世法的幫助及佛法的教導，而走上修學佛法的成佛之道。 總之，從佛法的立場來說，那條令大家建立起關係的「繩索」，就是佛法；而建立者的動機非常單純，只想讓對方與佛法締結因緣，種下將來的菩提種子。 相反，如果以私心來與人結緣，希望對方能滿足自己的需求，為自己帶來世俗上的利益。 佛法稱這種心態為「攀緣」——心執著於某一對象的作用。 攀緣與不甘寂寞 攀緣會令人心散亂，心生煩惱。 如《維摩詰所說經．文殊師利問疾品》指出：「從有攀緣，則為病本。 」當我們攀的緣越多、越是複雜，我們的心越不能寧靜。
「定光古佛」想必是令人陌生的，在台湾除了鄞山寺及彰化的一座外，并未有其他供奉定光古佛的寺庙。 「定光古佛」，也称「定公古佛」，简称「定公佛」；而「定光古佛」，据说却是宋朝理宗皇帝敕封的法号。而鄞山寺所供的「定光古佛」，其旁确有一小 ...
羊憶蓉生平
